王柯

1956年生，东京大学学术博士学位，2001年起为神户大学研究生院教授，研究领域为中国传统国家构造和权力合法性问题、近现代民族国家与民族主义、民族与宗教问题、中日关系等。

洞穿多民族统一国家构造的深层历史，追溯中华民族共同体意识的生成演变

九州四海、内服外服、华夏四夷，探寻“多重型天下”的思想起源

羁縻州府、藩部体制、改土归流，把脉“多元型帝国”的利弊得失

新疆建省、五族共和、民族自治，理解民族国家建设的困境与成就

中国的多民族统一国家思想的根源，可以追溯到中国人对世界的原初认识，追溯到在这种认识之上的人类与自然神灵之间建立的契约关系，以及为了遵守这种契约关系而形成的关于人与人之间、个人•共同体•社会•国家四者之间、文化与政治之间、权威与权力之间 、民族属性与文化属性之间关系的认识。

只有在这一宏观认识的基础上，才能够正确掌握中国多民族统一国家的历史脉络，理解中国多民族统一国家思想在各个时代的发展演变，理解各时代的民族关系和各个政权处理民族问题政策的得失，并进而思考近代民族问题发生的原因，找到解构近代民族问题的钥匙。

自序

第一章 三重的天下：中国多民族统一国家思想的起源

一、“四海之内”与“九州”：理论上的“天下”与现实中的“天下”

二、“内服”与“外服”：阶级制“天下”的成立

三、“中国”与“四夷”：统一之“天下”的有机构成

结论

第二章 文明论的华夷观：中国民族思想的起源

一、“华夏”与蛮、夷、戎、狄：是民族还是文明共同体

二、“四夷”与“礼”：民族歧视的构造

三、走向“中原”之路：以文化为渠道的民族膨胀

四、“天下”与“德”：多民族国家形成的基础

结论

第三章 万里长城的内外：成立时期的中华帝国与夷狄

一、秦帝国的“属邦”

二、汉帝国的外臣与内属

三、从“兄弟之国”到“臣国”

四、儒教与夷狄

结论

第四章 分治与同化：五胡十六国时代胡人政权的中华王朝思想

一、从单于到皇帝—胡人社会在政治制度上的变化

二、从夷狄到华夏：胡人在文化与民族特征上的变化

三、从游牧到农耕：胡人社会经济模式的变化

结论

第五章 多重的帝国与多元的帝国：唐、辽、元的国家和民族

一、羁縻与和亲：唐代的羁縻府州制度

二、一国两制与两国一家：辽代的南北面官制度

三、中国化与二都制：元代的政治构造

结论

第六章 大一统帝国的连续性与非连续性：元、明、清的土司制度

一、国家主权与土司、土官

二、土司地区的“中国化”

三、“改土归流”与清王朝的“华夷”认识

结论

第七章 在中华与“乌玛”之间：藩部体制与维吾尔社会统治体系

一、从“招服”到征服：清王朝统治维吾尔社会的开始

二、维吾尔社会与伯克制：清王朝的间接统治

三、满人盟主之臣民：藩部体制下的维吾尔社会

四、和卓的“圣战”：民族隔离政策的危机

结论

第八章 国际政治背景下的新疆建省：多民族近代国家建设的尝试

一、收复新疆的背景：19世纪后期英俄势力的入侵

二、“塞防论”与“海防论”：近代国际政治与领土

三、废除间接统治政策：从藩部之民到国家之民

结论

第九章 构筑“中华民族国家”：西方国民国家理论在近代中国的实践

一、“驱除鞑虏”：“中华”在近代的再认识

二、“五族共和”：向多民族统一国家的回归

三、“积极的民族主义”：大中华民族时代的开始

四、“民族主义就是国族主义”：国民国家思想的实践

结论

第十章 从“民族自决”到“民族自治”：中国共产党民族政策的诞生

一、共产国际指导的“民族自决”与“联邦制”（1922—1937年）

二、帝国主义侵略与“民族自决论”的质变（1937—1945年）

三、否定“联邦制”与“民族区域自治”的确立（1946—1949年）

结论

结语 民族与国家：中国多民族统一国家思想的系谱

征引书目

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